Diantara Bukti Keajaiban Dan Kebenaran Al-Qur’an

Dalam al-Ijaz al-Adabiy li al-Qur’an al-Karim yang terdiri dari tiga jilid, mengemukakan sekian banyak contoh tentang hikmah Al-Qur’an yang dapat kita simpulkan secara sangat singkat sebagai berikut :

1. Keseimbangan kata atau kalimat di dalamnya

A.     Keseimbangan antara jumlah bilangan kata dengan antonimnya

* al-hayah (hidup) dan al-maut (mati), masing-masing sebanyak 145 kali

* an-naf’u (manfaat) dan al-madharrah (mudarat), masing-masing sebanyak 50 kali

* al-har (panas) dan al-bard (dingin), masing-masing 4 kali

* as-shalihat (kebajikan) dan as-sayyi’at (keburukan), masing-masing 167 kali

* at-thuma’ninah (kelapangan/ketenangan) dan adh-dhiq (kesempitan/kekesalan), masing-masing 13 kali

* ar-rahbah (cemas/takut) dan ar-raghbah (harap/ingin), masing-masing 8 kali

* al-kufr (kekufuran) dan al-iman (iman) dalam bentuk definite, masing-masing 17 kali

* Kufr (kekufuran) dan iman (iman) dalam bentuk indifinite, masing-masing 8 kali

* as-shayf (musim panas) dan as-syita’ (musim dingin), masing-masing 1 kali

B.     Keseimbangan jumlah bilangan kata dengan sinonimnya/makna yang dikandungnya

* al-harts dan az-zira’ah (membajak/bertani), masing-masing 14 kali

* al-’ushb dan ad-dhurur (membanggakan diri/angkuh), masing-masing 27 kali

* ad-dhallun dan al-mawta (orang sesat/mati [jiwanya]), masing-masing 17 kali

* al-Qur’an, al-wahyu dan al-Islam (Al-Quran, wahyu dan Islam), masing-masing 70 kali

* al-aql dan an-nur (akal dan cahaya), masing-masing 49 kali

* al-jahr dan al-’alaniyah (nyata), masing-masing 16 kali

C.     Keseimbangan antara jumlah bilangan kata dengan jumlah kata yang menunjuk kepada akibatnya

* al-infaq (infak) dengan ar-ridha (kerelaan), masing-masing 73 kali

* al-bukhl (kekikiran) dengan al-hasarah (penyesalan), masing-masing 12 kali

* al-kafirun (orang-orang kafir) dengan an-nar/al-ahraq (neraka/ pembakaran), masing-masing 154 kali

* az-zakah (zakat/penyucian) dengan al-barakat (kebajikan yang banyak), masing-masing 32 kali

* al-fahisyah (kekejian) dengan al-ghadhab (murka), masing-masing 26 kali

D.    Keseimbangan antara jumlah bilangan kata dengan kata penyebabnya

* al-israf (pemborosan) dengan as-sur’ah (ketergesa-gesaan), masing-masing 23 kali

* al-mau’izhah (nasihat/petuah) dengan al-lisan (lidah), masing-masing 25 kali

* al-asra (tawanan) dengan al-harb (perang), masing-masing 6 kali

* as-salam (kedamaian) dengan at-thayyibat (kebajikan), masing-masing 60 kali

E.     Keseimbangan-keseimbangan khusus

(1) Kata yaum (hari) dalam bentuk tunggal sejumlah 365 kali, sebanyak hari-hari dalam setahun. Sedangkan kata hari yang menunjuk kepada bentuk plural (ayyam) atau dua (yaumayni), jumlah keseluruhannya hanya 30, sama dengan jumlah hari dalam sebulan. Disisi lain, kata yang berarti “bulan” (syahr) hanya terdapat 12 kali, sama dengan jumlah bulan dalam setahun.

(2) Al-Qur’an menjelaskan bahwa langit ada “tujuh”. Penjelasan ini diulanginya sebanyak 7 kali pula, yakni dalam ayat-ayat Al-Baqarah: 29, Al-Isra’: 44, Al-Mu’minun: 86, Fushshilat: 12, At-Thalaq: 12, Al-Mulk: 3, dan Nuh: 15. Selain itu, penjelasannya tentang terciptanya langit dan bumi dalam enam hari dinyatakan pula dalam 7 ayat.

(3) Kata-kata yang menunjuk kepada utusan Tuhan, baik rasul (rasul), atau nabiyy (nabi), atau basyiir (pembawa berita gembira), atau nadziir (pemberi peringatan), keseluruhannya berjumlah 518 kali. Jumlah ini seimbang dengan jumlah penyebutan nama-nama nabi, rasul dan pembawa berita tersebut, yakni 518 kali.

(4) Kata lautan (al-bahar) disebutkan 32 kali sedangkan kata daratan (al-bar) disebutkan 13 kali. Jika di jumlahkan perkataan yang berkaitan tentang “lautan” dan “daratan” adalah 45 perkataan. Seperti pengiraan berikut :

Lautan : 32/45 X 100% = 71.11111111%

Daratan : 13/45 X 100% = 28.88888888%

Kini telah kita ketahui persentase antara “Lautan” dan “Daratan” di dalam dunia ini sebagaimana yang di sebutkan di dalam kitab suci Al Quran.

(5) “Sesungguhnya persamaan “Isa” di sisi Allah seperti persamaan “Adam” QS. Ali Imran: 59. Kata “Isa” dan “Adam” sama-sama muncul 25 kali.

(6) (QS. Al-A’raf: 176) Persamaan “anjing” dengan “kaum yang mendustakan ayat-ayat Kami” adalah : bahwa “kaum yang mendustakan ayat-ayat Kami” (al-qawmul-ladziina kadzdzabu bi aayaatinaa) dipersamakan/diibaratkan kelakuannya seperti seekor “anjing” (kalb). Jika kamu menghalaunya, ia menjulurkan lidahnya, atau jika kamu membiarkannya, ia menjulurkan lidahnya juga. “Anjing” (kalb) tertulis 5 kali sebagaimana kata “Kaum yang mendustakan ayat-ayat Kami” (al-qawmul-ladziina kadzdzabuu bi aayaatinaa) tertulis 5 kali juga.

(7) (QS. Al-‘Ankabut: 41) Persamaan “orang-orang yang mengambil untuk mereka wali-wali selain daripada Allah” (alladziinat-takhadzuu minduunil-laahi), ialah seperti persamaan “laba-laba” (al-’ankabuut). Laba-laba (al-’ankabuut) tertulis 2 kali, “Orang-orang yang mengambil untuk mereka wali-wali selain daripada Allah” (alladziinat-takhadzuu minduunil-laahi) tertulis 2 kali juga.

(8) (QS. Al-Jumu’ah: 5) Persamaan “orang-orang yang dibebankan dengan Taurat”, kemudian mereka tidak memikulnya adalah seperti persamaan “seekor keledai” yang memikul buku-buku yang tebal. “Keledai” (al-himaar) dan “orang-orang yang dibebankan dengan taurat” (al-ladziina hummilut-tauraat) sama-sama muncul di ayat ini, yaitu hitungannya sama-sama satu kali muncul.

F.     Berkaitan dengan pertidaksamaan Matematik

Dalam Quran, dijumpai tentang pertidaksamaan ketika ada ayat yang menyatakan “Adakah sama antara A dan B (hal yastawii A wa B?), sebagaimana ditemukan dalam beberapa ayat. Tentunya, kita akan berfikiran bahwa tentu saja kemungkinan (probabilitas) ketidaksamaan jumlah antara A dan B adalah sangat besar, akan tetapi anehnya, jika kita temukan ayat yang menyatakan ketidaksamaan antara A dan B, diketahui bahwa perbedaan jumlah antara A dan B adalah tepat satu.

Contoh: (QS. An-Nisaa’: 95) Tidaklah sama antara “mu’min yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunyai “uzur”” (al-qaaiduun) dengan “orang-orang yang berjihad di jalan Allah” (al-mujaahiduun) …

Jumlah kemunculan (al-qaaiduun) / (al-qaaidiin) = 4

Jumlah kemunculan (al-mujaahiduun) / (al-mujaahidiin) = 3

(QS. Al-An’am: 50) Apakah sama “orang yang buta” (al-a’maa) dengan “orang yang melihat” (al-bashiir)? Maka apakah kamu tidak memikirkan(nya)?

Jumlah kemunculan (al-a’maa) = 8

Jumlah kemunculan (al-bashiir) = 9

(QS. Ar-Ra’d: 16) Adakah sama orang buta dan yang dapat melihat, atau samakah “gelap gulita” (adz-dzulumaat) dan “terang benderang” (an-nuur) …

Jumlah kemunculan (adz-dzulumaat) = 14

Jumlah kemunculan (an-nuur) = 13

Ada sedikit kejanggalan terhadap fenomena ini di Qur’an Al-Maidah: 100, yang dijelaskan sebagai berikut :

(QS. Al-Maidah: 100) Tidak sama “yang buruk” (al-khabiits) dengan”yang baik” (at-thayyib), meskipun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu, …

Catat akhir ayat di atas, bahwa “banyaknya yang buruk itu menarik hatimu, … ” Ternyata, jumlah kata (al-khabiits) dengan (at-thayyib) adalah sama, yaitu 7 kali kemunculan. Penjelasan dari kejanggalan ayat ini ditemukan di Quran Al-Anfal: 37 yang menyatakan :

(QS. Al-Anfal: 37) Supaya Allah memisahkan yang buruk daripada yang baik, dan “supaya Dia meletakkan yang buruk, sebagiannya di atas sebagian yang lain”, …Di ayat ini, dikatakan bahwa Dia meletakkan “yang buruk” (al-khabiits) sebagian di atas sebagian yang lainnya, sehingga jumlahnya seakan-akan bertambah (seakan-akan sama, yakni sama-sama muncul 7 kali).

Demikianlah sebagian dari hasil penelitian yang kita rangkum dan kelompokkan ke dalam bentuk seperti terlihat di atas.

2. Adanya pemberitaan ghaib di dalamnya

Fir’aun, yang mengejar-ngejar Nabi Musa., diceritakan dalam surah Yunus. Pada ayat 92 surah itu, ditegaskan bahwa “Badan Fir’aun tersebut akan diselamatkan Tuhan untuk menjadi pelajaran generasi berikut.” Tidak seorang pun mengetahui hal tersebut, karena hal itu telah terjadi sekitar 1200 tahun SM.

Nanti, pada awal abad ke-19, tepatnya pada tahun 1896, ahli purbakala Loret menemukan di Lembah Raja-raja Luxor Mesir, satu mumi, yang dari data-data sejarah terbukti bahwa ia adalah Fir’aun yang bernama Maniptah dan yang pernah mengejar Nabi Musa as. Selain itu, pada tanggal 8 Juli 1908, Elliot Smith mendapat izin dari pemerintah Mesir untuk membuka pembalut-pembalut Fir’aun tersebut.

Apa yang ditemukannya? adalah satu jasad Fir’aun utuh, seperti yang diberitakan oleh Al-Qur’an melalui Nabi yang ummiy (tak pandai membaca dan menulis itu). Mungkinkah ini?

Setiap orang yang pernah berkunjung ke Museum Kairo, akan dapat melihat Fir’aun tersebut. Terlalu banyak ragam serta peristiwa gaib yang telah diungkapkan Al-Quran dan yang tidak mungkin dikemukakan dalam kesempatan yang terbatas ini.

3. Isyarat-isyarat ilmiah yang terkandung di dalamnya

Banyak sekali isyarat ilmiah yang ditemukan dalam Al-Quran. Misalnya, diisyaratkannya bahwa “Cahaya matahari bersumber dari dirinya sendiri, sedang cahaya bulan adalah pantulan (dari cahaya matahari)” (perhatikan QS. Yunus: 5) atau bahwa jenis kelamin anak adalah hasil sperma pria, sedang wanita sekadar mengandung karena mereka hanya bagaikan “ladang” (QS. Al-Baqarah: 223) dan masih banyak lagi lainnya yang kesemuanya belum diketahui manusia kecuali pada abad-abad bahkan tahun-tahun terakhir ini.

Dari manakah Muhammad mengetahuinya kalau bukan dari Dia, Allah Yang Maha Mengetahui.?

Semua aspek tersebut tidak dimaksudkan kecuali menjadi bukti bahwa petunjuk-petunjuk yang disampaikan oleh Al-Qur’an adalah benar, sehingga dengan demikian manusia yakin serta secara tulus mengamalkan petunjuk-petunjuk-Nya.

Maha benar Allah dengan segala firman-Nya (di dalam Al-Qur’an)

Allahu A’lamu bi Muradihi…

Oleh Saifurroyya dari Berbagai Sumber

ADS HERE !!!