Hukum Alkohol Dalam Minyak Wangi/Parfum ( Suci atau Najis? )

Pertanyaan :

Kepada pengasuh yang mulia, saya ingin tanya soal alkohol yang ada di dalam minyak wangi /parfum, sahkah bila di gunakan dalam shalat? Jika tidak, jenis parfum apa dan apa namanya yang sah di pakai ketika shalat? kalau tidak sah, tolong beri penjelasanya dan dasarnya?

Jawab :

Fatwa Syaikh 'Athiyah Shaqr (salah satu Ulama Universitas Al-Azhar Mesir yang sangat terkenal) seputar alkohol:

Tidak ada keterangan definitif [nash] dalam al-Qur’an, Sunnah, dan kitab-kitab fikih klasik (turats). Dan ketika tersebar luas keberadaannya, terjadi perbedaan pandangan mengenai hukumnya.

Sebagian Ulama memasukkannya dalam kategori minuman yang memabukkan seperti khamr (arak), dan sebagian lainnya memasukkannya ke dalam kategori zat yang mengandung racun atau yang sangat berbahaya.

Akan tetapi, kedua golongan Ulama ini sepakat mengharamkan mengkonsumsinya dalam bentuk makanan atau minuman, karena ia termasuk jenis minuman yang memabukkan. Padahal sesuatu yang memabukkan adalah kategori khamr, dan khamr adalah haram. Islam melarang segala bentuk madarat/zat bahaya baik terhadap diri sendiri atau terhadap orang lain ( La dharara wa la dhiraraa). Mereka yang menganggapnya khamr berselisih pendapat mengenai kenajisannya.

Para imam Madzhab Empat sepakat, bahwa khamr adalah najis, dengan mengambil dalil dari (QS. Al-Maidah/5: 90) "Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkurban untuk ) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah "rijs", termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan". Menurut mereka, "rijs" adalah najis atau sesuatu yang dianggap kotor dan menjijikkan, dan syriat (al-Qur’an) telah menghukumi khamr demikian, dan memerintahkan untuk menjauhinya. Maka selain keharamannya, khamr adalah najis. Dan karena alkohol adalah kategori khamr, maka ia adalah najis.

Berbeda dengan madzhab-madzhab di muka, Imam Rabi'ah (guru Imam Malik), Imam Laits bin Sa'd , al-Muzany (murid Imam Syafi'i) dan sebagian ulama al-mutaakhkhirun berpendapat, bahwa khamr adalah suci. Pendapat ini mengambil dalil dari perintah Rasul saw. membuang air khamr di jalan-jalan umum ketika turun ayat yang mengharamkannya.

Andaikata khamr adalah suci, maka sahabat tidak akan melakukannya, karena Rasul melarang mengotori jalanan dengan membuang kotoran-kotoran di atasnya. Mereka menolak dalil Imam Empat, bahwa yang dimaksud dengan "rijs" adalah "najis maknawi", seperti firman Allah: "Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis". (QS. At-Taubah: 28). Ayat ini tidak bermaksud menandaskan kenajisan tubuh orang-orang musyrik, sehingga tubuh kita atau pakaian kita harus dibasuh bila bersentuhan dengan mereka. Menguatkan argumentasi para penentang Madzhab Empat, bahwa yang diberi predikat sebagai "rijs" tidak saja khamr, akan tetapi juga berjudi, (berkurban untuk ) berhala, mengundi nasib dengan panah. Dan tak satu pun ulama yang berpendapat kenajisan hal-hal ini dalam arti najis lahiriyah. Maka khamr juga demikian, kenajisannya bersifat "maknawi" tidak lahiriyah (yang berhubungan dengan kewajiban membasuh), dan dengan demikian, alkohol adalah suci.

Tanpa memasuki silang pendapat diantara mereka serta perincian argumentasi-argumentasinya, saya simpulkan: khamr menurut mayoritas ulama (jumhur) adalah najis dan menurut lainnya adalah suci. Dan alkohol mengikuti silang pendapat ini.

Adapun bagi mereka yang beranggapan bahwa alkohol tidak masuk dalam kategori khamr, akan tetapi masuk dalam kategori zat beracun dan berbahaya, maka alkohol adalah suci seperti kesuciannya ganja dan opium. Tak seorang pun yang berpendapat kenajisan "lahiriah" benda-benda ini, walau ia adalah najis "maknawi", dalam arti tak boleh dimakan.

Di antara yang memihak kesucian khamr adalah Imam As-Syaukani (penulis kitab Nailul Authar), dan as-Shan'any (penulis kitab Subul as-Salam), Shadiq Hasan Khan (penulis kitab ar-Raudhah al-Bahiyah), dan Muhammad Rasyid Ridha (penulis Tafsir Al-Manar). Ulama disebut terakhir ini mengatakan: khamr diperselisihkan mengenai kenajisannya di antara para ulama. Dan an-Nabidz (minuman keras yang dibuat dari anggur) menurut Hanafiyah adalah suci, dan ia pasti mengandung alkohol, dan sesungguhnya alkohol bukan khamr.

Parfum-parfum Foreign (Eropa) bukan alkohol, akan tetapi mengandung alkohol, sebagaimana banyak benda-benda suci lainnya yang juga mengandung alkohol. Tak ada dasar yang kuat untuk menghukumi kenajisannya, hingga bagi mereka yang menganggap khamr sebagai benda najis.

Setelah kutipan-kutipan dan penjelasan-penjelasan di atas, dapat saya katakan: Mungkin termasuk upaya memudahkan (umat Islam), setelah menyebarnya alkohol dalam medis, proses penyucian, parfum, berbagai analisa dan lain-lainnya, adalah upaya memilih hukum kesuciannya apabila ia termasuk kategori zat beracun dan berbahaya. Dan walau terkadang difungsikan sebagai minuman memabukkan layaknya khamr, akan tetapi kenajisannya tidak merupakan kesepakatan bersama. Atas dasar ini, cologne dan parfum-parfum yang mengandung alkohol adalah SUCI. 

(lihat fatwa dar al-ifta Mesir)

Fatawa Islamiyah volume 5, hal 1652. Saya terjemahkan dari buku "Fatawa wa Ahkam Lil-Mar ah al-Muslimah", kumpulan fatwa-fatwa 'Athiyah Shaqr. Demikian, semoga membantu. Pengasuh : KH. Dr. Abdul Ghofur Maimoen 

Sumber: pesantrenvirtual.com

ADS HERE !!!